蔡氏福粤公源流考——福骞公三十代裔孙  蔡石军蔡桂光
闽粤两地的蔡谱，多数认定福粤公是格公之子（毅然）。而陆丰的《济阳蔡谱》一处补说：“圣之曾孙福粤。”还有蔡火葬宗亲提供谱料说：“襄之子淳夫，生二子际美、成美。成美生协国协邦。协邦生三子：敬居、易居、潔居。潔居生三子：福锡、福佑、福粤。”按上所述而认，福粤公竟然成了“多父之子”。
    其实，福粤公并非是格公之子；也不是圣公之曾孙；亦不是襄公之五世孙。考证如下：
    一、据1 9 8 8年揭西河婆《蔡氏族谱》所载，福粤公出生于公元1 1 1 7年（宋政和丁酉四月初二日寅时），比格公生于1 1 83年（《建阳蔡氏精英荟萃））25页）大66岁；还比
格公之祖父元定公（西山公），生于1 1 3 5年（《建阳蔡氏精英荟萃》21页）大1 8岁。子比父大6 6岁，比曾祖父大1 8岁，这是绝对不可能的，因此说福粤公是格公之子，从现有的资料看难以自圆其说。
    二、据2 0 0 4年《谭阳蔡氏通讯》15期7页载，圣公出生于公元9 7 4年（宋开宝七年），比福粤公（公元1117年）大143岁。如果福粤公是圣公之曾孙，则平均约4 8年才传一代，这在世界人口发展史上是不太可能的事。因有专家考证：人类平均传代频率在2 5至3 5年之间（多代统计）。故圣公之曾孙福粤公的说法不可靠。
    三、查襄公家谱，根本没有淳夫  —成美一协邦一潔居一福粤之传人。俗语日：“自己事，自己最清楚。”族史亦然，本宗支记载最真实。
    福粤公名叫“涣”。凡有“涣”之称的蔡谱，我们都注意查。比如最近我们到福建武夷山调查，那里的蔡氏宗亲会拿出一本老族谱，查出：湘一涣一兆信一烁胜一陈应……。与我宗支：福粤（涣）—星兴一寿传一若霖一定夫一蒙吉……不相同。武夷山那个涣非我福粤公也。
    根据《潭阳蔡氏通讯》第2 0期第1 5页《重修建阳蔡氏大宗谱的几点声明》之四：“……广东梅县松源福粤公支系……正在考证。”由此可知，福粤公的源流问题尚未弄清。
    既然福粤公与元定公（西山公）不同一个宗支，为何有些地区的福粤公后裔会立“西山公祠”、奉元定公为祖先呢？出现这样情况，原因在于族谱记史缺失，以及当时社会多方面因素影响所造成的。
   根据《史记》、《辞海》和《蔡谱》的记载，自周文王第五子姬度（蔡叔度）封于上蔡，立为蔡国，子孙以国为姓。蔡国经历了23代25任侯王，蔡国维持了600年时间。因受楚国的侵害，蔡国两次迁都为新蔡和下蔡，至公元前44 7年，蔡国为楚所灭，从此子孙分散逃难。
    战国末有燕人蔡泽仕秦昭王为相，卒葬陈留，故蔡人聚居陈留蔡氏为盛。陈胜起义时上蔡人蔡赐为柱国。蔡寅从汉高祖征战有功封肥如侯，传至曾孙，陈留蔡勋仕汉平帝为郿令，其曾孙蔡携于东汉顺帝时封蔡长。蔡克之子蔡谟于东晋前从陈留圉城迁至考城，东晋分陈留置济阳郡（今河南兰考）。成帝三年（公元3 2 8年）蔡谟被赐爵为济阳男，为开济阳郡望始祖。
    在魏晋南北朝时期，河南蔡氏除最盛的河南中偏东北的济阳蔡氏，还有河南西南的南阳蔡氏，河南偏南的上蔡蔡氏，河南中偏东南的南顿蔡氏（今项城西），宁夏之南的原州（今固原）蔡氏，江浙间太湖一带的吴郡（现江苏苏州）蔡氏。
    唐后期蔡剑封江南西道节度副使，其子孙遍布江西20多个县市。蔡人主体居于河南、江苏、浙江、江西一带。因避唐末社会动乱，蔡人从籍地大量逃入闽、粤。
    据颜之推《观我生赋》引“中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有百谱”。此百谱间，蔡氏则有一谱。
    从宋、元、明、清四朝的沿革中，因朝政腐败和外族入主中原，战火蔓延，居于闽、粤的蔡氏频频迁居，宗亲分离，谱牒失传。虽南宋初有挺公、抗公整编族谱，都因交通不便、信息难通、史料残缺、考证欠力、滥于转抄、流于传讹。
    例如：揭阳蔡氏四房，自清乾隆五十五年始立，因来自福建各地，辈份又有所不同，多乡族长集中议定房次，统一辈份，决定奉元定（西山公）为祖，以折衷办法编写族谱。查福粤公至绵基公的265年期间，竞从闽赤岗高梧迁粤梅县松源，再迁揭西河婆及各地。频频迁居，宗亲疏离，族史淡化，出现福粤公是格公之子及绵基公是潮海公之子并不希奇。
    至于其他地区的福粤公后裔是否也参照了揭阳蔡氏四房的做法，奉元定公为祖，故遂建西山公祠，原因仍须考证。
    不过从蔡氏一家亲及尊重前辈的决定的角度，我们后辈子孙无须去计较小题大作，或将西山公祠更名为蔡氏宗祠。这样做会不利敦宗睦族的，甚至会妨碍我们同建阳蔡氏之间的情谊。我们应该着重精力，将家谱写好，做到史出有据、昭穆清楚、宗支顺接、以谱为鉴就可以澄示后人。

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