混沌初开，乾坤定位，既有天地，即生人民。盘古三王，遐哉莫稽，五帝迭起，轩辕子多，廿五人，得姓十四，唐虞三代，皆黄帝传。帝喾子稷，封台君周，至于文王，支子叔度，武王伐纣，封为蔡侯。当武庚叛，因却国废，其子仲克盖前愆，成王后封国在河南汝宁府属，上蔡新蔡，今分两县。仲侯子孙传廿四，年无肆百，地近楚遭惠王害，公子公孙，出奔他邦，徙山东济南府辖，县名济阳，爰以为郡。汉晋以来，代有名贤，唐末五季，以及赵宋，相继弥盛。因辽金与元，争城争地，攻战不息，蔡氏远祖避乱南迁，或闽或浙，分派藩衍。南宋高宗都浙临安，我有祖居汀武平乡高梧，千四妣温氏生三子，长万一号福粤，娶熊氏。公识地理，来游松源，相度山川，惟此屋场，后枕虎寨。前朝蚊峰，左拱寿山，右揖佑笔，穴坐中心，四面环抱，大来小结，上有三溪水俱会前，下有三岌砂皆顾穴，洵哉龙穴之真正，允矣山峰之秀丽，于是挈妻子而作室焉。盖当宋时，广东犹烟瘴之地，流寓之所，况松源闽粤交界，僻在山间，其居民饥食寒衣，日敦古处。自我福粤公开基于此，土地辟，田野治，而衣食足矣，学校作，诗书读，而教化兴矣。
    考古证今，从来未有族而无谱者，抑从来有有谱而有苏氏欧阳之深切着明者，盖他姓之谱，非横敷则直衍，总不过详谱其系昭睦焉己耳，非有深意隐寓于其间也。而苏氏之谱犹有不然，彼意人惟一本九族，溯人之身何自而生，必子高祖而曾而曾而父，本一气之相承。惟五服为最亲，又意推其身之所出，得从而出，亦必从子而孙而曾而玄，实一脉之通贯，独五服为最切，故服必以五服为至尊，而谱亦以五服为至重，则式必取乎五服为一提，仁之至义之尽者也。吾即取其义之精，可料其造谱之善，料其造谱之善，而益信其取义之精，谱岂易言哉？今吾族之谱，窃取而效焉？非故为悬奇也，亦非故为  异也。彼修谱之法，诚有可法而可传，而非出于矫也。然则浅视之者，则曰谱焉己耳，而深体之，真有千古之孝思在乎其中矣，宁第谱焉而己哉。允矣哉苏氏修谱之法，不特吾宗修谱之所宗，实为以开万世修谱者之所宗矣。谱岂易言哉，虽然初不过剿袭其谱之迹，外比而同之耳，而究其实，苏氏子姓中所谱之实，又焉能强而同焉。噫言念至此，不有令人假寐而不捏者乎，谱岂可徒袭其迹焉而己哉，谱岂可其焉而己哉。
    咸淳壬申之岁仲春之吉，六世孙从政郎韶州司户兼司法初授迪功郎，神童进士蒙吉谨序。
    公元一九八四年甲子岁秋月完成   
廿八世孙德平抄录

摘自蔡氏寻根之旅网站