蔡文炳（1818—1896），字子彪，系鲁甸县岩洞村蔡姓回族之始祖，乃滇西大理州弥渡县红岩镇班局村蔡国臣之次子也。清咸丰六年（1856年），从滇西大理州弥渡县红岩班局村来乐马厂大清真寺任掌教，后被桃源乡岩洞村李本忠延请至岩洞村大清真寺执教，遂定居于岩洞村8社小礼拜寺。 文炳公系清朝期间康熙二十八年（1689年）至河西纳家营（即今玉溪市通海县纳古乡纳家营）大清真寺任教的蔡璿蔡老师祖，字禄龙，号至衡，（？—1693年）之后裔→蔡继藻→蔡坤鹏→蔡连璧→蔡国臣→蔡文魁、蔡文炳、蔡文元、蔡文英。
蔡文炳公纪传
    元时1274年蔡印奇将军随赛典赤入滇任指挥之职，著下丰功伟绩，辅佐赛典赤长子纳速拉丁征治大理，落籍大理赵州（现大理州弥渡县）红岩镇班局村，世代以经书传世，耕读传家，其先祖系“天方圣”。
蔡文炳（1818—1896），字子彪，系鲁甸县岩洞村蔡姓回族之始祖，乃滇西大理州弥渡县红岩镇班局村蔡国臣之次子也。清咸丰六年（1856年），从滇西大理州弥渡县红岩班局村来乐马厂大清真寺任掌教，后被桃源乡岩洞村李本忠延请至岩洞村大清真寺执教，遂定居于岩洞村8社小礼拜寺。
文炳公系清朝期间康熙二十八年（1689年）至河西纳家营（即今玉溪市通海县纳古乡纳家营）大清真寺任教的蔡璿蔡老师祖，字禄龙，号至衡，（？—1693年）之后裔→蔡继藻→蔡坤鹏→蔡连璧→蔡国臣→蔡文魁、蔡文炳、蔡文元、蔡文英。
    文炳公，生于清朝嘉庆二十三年腊月初八日（1818年），道光末年，蔡文炳公本来是两次穿衣（毕业），受业师传训文武双全，但因有远志，遂赴陕西进行阿文深造。清咸丰六年（1856年）学成归途，适逢大理杜文秀回民起义之战乱，遂受聘执教于昭通市鲁甸县龙头山镇八宝村乐马厂清真寺，凡知名弟子四十名。
    文炳公在执教期间，因与在乐马厂任保厂大队长期间之岩洞村李本忠“情如手足”，遂被延请到岩洞村大清真寺执教主讲《古兰经》。先前文炳公负笈陕西受业于光川尔蕊子经学大师，既成“八段尔林”，对阿文有较高造诣，并受大师之点传，十八般武艺精通，大师原系新教“哲赫忍耶”世袭门宦。故文炳公至鲁甸后，教授《古兰经》之际，“一时远近风闻，向学者济济如云”，但文炳公传哲哈忍耶教义，并不传教仪，不立门宦，一切仍按格迪目行事。由于昭通回民的处境与哲派马明心、穆宪章、马达天、马以德时期西北回民的处境有相似之处，从而强化了他的哲派观点。同时也引起了昭通地区格迪目阿訇的不安，他们就联名上告到云南总督马如龙和二品伯克、护理云贵总督的著名经学大师马复初那里去，马复初凭着他的政治、宗教的威望，对其弟子（文炳公长子）蔡长春说：“告诉你父亲，如传新教，就给我把他的头解来。”后经查验，纯属诬告，上告之人被受到严惩。
    咸丰、同治年间，清王朝多次掀起“杀回灭回”高潮，清末统治者顽固推行民族压迫政策，省城有告示“灭回须横直八百里”，血雨腥风，笼罩全省，当时的滇东北，官府一方面肆意挑起回、汉民族之间的争斗，另一方面血腥镇压昭、威、鲁回民。
    咸丰六年（1856年）腊月，古寨前营游击涂开科与林春芳密计杀害同属游击官回族马三。涂、林二人谎称：“夷兵过河了，快备马集队。”待马三上马，令其前行而突然从后杀害，还烧毁了马三之古寨住宅。马三遇害，龙树等7个村寨的回民极为恐慌，陆续向桃源乡回族聚居区疏散。涂、林2人预谋动用古寨前营游击官兵，与东川雇佣军“包打天下胜仗兵”二百人，配合官兵于1856年腊月初三日与昭通城同时行动，一举屠杀来不及撤走的龙树等七村寨回民，马家塆遭难数百户，庄子上马三家族8612人仅余3人，其余外逃得免。另一老者和马三的幼子，被一汉族家藏在马槽底下保住性命，该幼儿仅2岁半。腊月初三前疏散外逃者，仅小黑箐途中被杀回民老弱妇孺有“三牛车”之多。
    涂、林2人又调集队伍前往龙头山，扬言要消灭了龙头山回民才吃早饭。不料，回民预闻有备，大败官军。桃源坝子汉、回同胞因官府挑拨，相互戒备，当逐渐识别事实真相之后，团结互保，一致抗清。
昭通府城及龙树案发生时，流徙陕西归来之马登昆，“遇危难而不避艰险”，“聚众千余，攻入鲁甸厅城”，劫狱救出时在监狱中的李本忠，与丁二顺、丁四元、阮国忠、阮云忠退守回民村寨。
    蔡文炳公奋袂而起，与李本忠、马登昆一道，联合回汉各族人民，聚众保境安民。文炳公与李本忠情如手足（文炳公长子蔡长春娶李本忠之义女赵氏），接到从龙树传来的消息后，积极筹谋方略。立即组织回民向古寨、昭通府城等地进击，知府吴淳鼎一筹莫展，“重门击折数年”。李本忠起事后，在民族问题上“待汉与回持平”，人民“称颂无穷”。本着“镇地方不法之徒，待汉与回抑强扶弱，不分畛域，持平办理”的主张，“无论何教，贫富强弱，一视同仁”的原则，始终把矛头指向昭通府镇当局，使迤东祸不蔓延，人民相安。
    自咸丰七年（1857年）正月初八始，李本忠率所部攻古寨前营游击署，进攻不利，文炳公闻讯单身骑马手持长矛大叉赶至古寨，奋勇杀敌，东川雇佣军兵首胡少奇被文炳公杀于阵前，最后大败各官兵。除涂开科、林春芳少数突围逃脱之外，包括胡少奇为首的雇用军“东川包打胜仗兵”200人被全歼。十一日始，由阮国忠、阮云忠率回民武装攻昭通府城数次，彝族、汉族首领安士章、禄大叉兄弟和李芝顺等相继率领广大彝汉人民加入抗清队伍。省督贾洪诏奏：“必须设法用间，先安彝民，以孤回势，方可痛剿。”省城道员汪芝旭奉命赴昭议和，马登昆、李本忠答应严惩“初三肇事首犯十余名”而抚和成。
    咸丰十一年（1861年）五月，清廷官兵复攻威宁县黑石凹，战火重开，兵疲退溃，夏延辑禀告省里。复派马奎、马金授到昭通、大关、鲁甸议和，夏刑牲于元宝山，第二次抚和成。省督委马登昆“训导即补，五品军功在案”，同时委李本忠为昭威鲁三属民团总团首，协镇衔、尽先补用副将。
    两年之后，镇军杨盛宗等自同治元年（1862年）十月至四年（1865年）统兵先后攻破公鸡山、元宝山、苏家营、马家营、洒渔河，以图鲁甸古寨，回民将领锁朝升、马锡林、马文洪、李芝顺、阮国忠等11人先后阵亡。
    同治六年（1867年）四月，杜文秀东征军20万大军围困云南省会昆明，“岑毓英独立难支”、“军情万分紧急”，清廷命令重庆总兵唐友耕待川南军事平息后，迅速“由东川进攻寻甸之北，助解省围。”杜军占据嵩明、寻甸，“省城愈形吃紧，着刘岳昭、岑毓英催令唐友耕迅速遄行由东川一带相机援剿，勿稍迟延。”
    同治八年春（1869年3月），四川省督抚吴棠、崇实即奏派总兵唐友耕赴昭通、东川相机防剿。唐友耕率所部广武军6000人赴昭，滞留不前，寻衅滋事，对昭（通）、威（宁）、鲁（甸）回、彝各族人民大开杀戒，文炳公助李本忠屡犯清军。但终因寡不敌众，而兵败。
    先是昭通府镇当局跪求唐友耕，禀请先办昭鲁再赴省垣，唐友耕派兵于新民与凤凰山之间杀害高松树回民头领马帮头、马兰芳等2人；同时乔装回民到箥箕湾放火烧毁汉族民房数间。事端即起，李本忠出面干预，派所部前往龙洞汛截击清兵。战火四处燃烧，唐友耕边与回民对抗，边请川督转奏清廷，准旨“逐节剿办，以断迤西声援。”李本忠力攻全祖凯行营，唐友耕告急于省。又调杨盛宗一军会援唐友耕，再调曾和辉部来昭，共计投入昭鲁清兵万余人。
    唐友耕、全祖凯分兵攻击。唐友耕攻东南乡（八仙营）及鲁甸等处，全祖凯攻贵州威宁县黑石凹。锁家营、顺田坝等处招降；接着丁二顺等亦降，黑石凹等处被破。撒德民、薛林、马友等被杀，李本忠与唐友耕及其诸将大小数十战，其中战斗最为激烈残酷的是龙洞汛、黑石凹、桃源、鲁甸厅城、陶家塆、戚家闸、板板房等战场。李成科所部在龙洞汛以少胜多，日毙敌数千人，坚持数月，除李林祥守刺篱笆营哨脱走，余皆阵亡。马开科在陶家塆等处杀敌无数，禄氏兄弟在戚家闸一带杀死都司一级以下官兵数百。唐、杨、全三军合攻鲁甸，招降彝族首领安士章。然后，重兵集结，攻击岩洞大营。
    岩洞大营，关山险阻，由戚家闸经岩洞村大营至桃树园等地摆成一字长蛇阵，清军将领唐大有、张占鳌、段世勋等部在唐、杨、全的督促之下，无法破营。清统治者于是采用“以回治回”的策略，降将丁二顺、李二金等先后为清军所用充作前驱。唐友耕袭用“剿抚兼施”之计，以高官为诱，让李本忠之三弟李兆玉出卖陶家湾大碉等关隘，并让李兆玉提刀杀李本忠头献。李兆玉至李本忠身旁，由于护卫森严，不能下手，遂改口对李本忠说：“唐军说，只要大哥一人身抵，所有回民一概担保不杀，寸草都严加保护！”李本忠听了李兆玉的话，决计“以一死救万民”，与李兆玉“拿手”时说：“三弟，既能担保老幼无辜不杀，那么我去！我死之后，如兵民有损，后世考算！我骑快马前面走，你骑慢马后面来！”李兆玉满口答应。李本忠请蔡阿訇念完“讨白”后，骑马亲临唐营（普芝噜村曹家巷口）见唐友耕，随去者有生死与共的李长发。李本忠被押到昭通城，下石灰缸而死，取头颅悬挂城门示众。尔后，蔡文炳公夜冒生命危险从昭通城门把李本忠头颅盗回，埋葬于岩洞村李家大坟山（凤仪山）。徐天骥、赛君才、罗文举、李高祥等被擒后，相继被害。
    十月十五日，岩洞大营攻破，唐友耕到岩洞大营，先杀降将李兆玉，继大肆株连，设杀场于村后的丁家塆，将全部回民武装屠杀殆尽，仅黄老巴巴、李林祥等几人逃脱。岩洞营破后，每10人一组，共杀800余人。唐友耕纵令士兵烧、杀、抢、掳，连清真寺也不能幸免，鲁甸县城寺、牛头寨寺、岩洞大小2寺都被焚毁。回族坟山碑刻尽毁，凤仪山还挑了“山筋”。
    文炳公幸存，将李本忠四子从箐门村方向送走，经小坟山脚下，守营的唐军见了说：“回兵又反了，有人逃走，无人堵截。”降将丁二顺说：“那是蔡阿訇，别管他的死活！”
    事后，清廷据奏报赏唐友耕穿黄马褂，回师四川。光绪六年(1880年)改任四川提督，八年病死，受朝廷优恤，并绘像紫光阁。
    文炳公把李本忠遗孤第三子李克昌（字耀祥）、第四子李华昌（字石帆）等人，视如子侄，随时教诲，终于抚孤成人。
    文炳公育有八子五女，原配滇西胡氏，生长子蔡长春，继配鲁甸白氏、合氏，生玉春、生春、德春、洪春、锦春、荣春、迎春，生五女春莲、春菊、春英、春花、春秀。
    文炳公于光绪二十二年正月初八日（1896年）在桃源乡岩洞村小礼拜寺“至老归真”，开山于岩洞村荒冲大松林山巅，李华昌亲自撰写碑文，并引古诗而歌曰：“云山苍苍，江水洋洋。蔡公之风，山高水长。”其碑联曰：“识透仙机兴自昔，碑如大厦庆于今。”该碑立于中华民国三十六年（1946年）元月十七日。现经风雨剥蚀，大部分字迹已模糊不清。
    文炳公遂成为大理州巍山县文华镇、下关市城关镇、嵩明县上大路积德村、澜沧县竹塘乡、威宁县的哈喇河乡黑石镇、昭通市城镇、白泥井、鲁甸县岩洞村、箐门村、文屏镇、大水塘村李家院子蔡姓之始祖。
    由于岩洞村李家与蔡家互结世代姻亲，鉴于蔡姓后裔渐众，部分已迁滇西巍山、大理下关、玉溪市纳家营、贵州威宁等地居住，恐后代子孙失去传统依据，蔡姓族人曾于公元1945年商请李本忠公第四子李华昌编纂《蔡姓族谱》和《文炳公碑序》。1949年解放后，忽将《蔡姓族谱》遗失或蔡姓祖屋火灾被焚，而李华昌已先逝，不可复得。蔡姓族人均以之为憾，后公推蔡德春公长子蔡朝云、蔡朝亮，再次商请李华昌侄子李子晖先生于公元1957年六月二十五日重修《蔡氏族谱》。2000年12月25日族兄蔡洪绍经在鲁甸县民委工作多年，立志重修《蔡姓族谱》，经多方走访和调查、核实相关史料，终于完成第一部由蔡姓族人纂修的《蔡姓族谱》。
    余根据相关资料，李子晖先生编修的《蔡氏族谱》，族兄蔡洪绍编修的《蔡姓族谱》，《昭通地区志》、《昭通市少数民族志》、《鲁甸县少数民族志》之《昭通清咸同事件》，《鲁甸县志》之《李本忠传》、《李辉山传》、《蔡文炳传》，纳家璧《从纳古和看云南回族早期的伊斯兰文化教育》、纳巨峰《蔡爸爸小考》，云南省民族学院政法系马维良《清代云南回族的矿冶业》等，拟写拙作《蔡文炳公纪传》，有不妥之处，尚请各族人和同道者批评指证。
    云南省昭通市鲁甸县文屏镇岩洞村蔡姓第五代后裔

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